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菠菜小说网 > 重生小说 > 回到过去当术士  作者:竖子不可教 书号:36315  时间:2017/7/28  字数:5330 
上一章   第二百二十八章 灵媒,神的女儿,即将降临的神灵!    下一章 ( → )
“王生,谢谢你,今天的事情实在太突然,也太大了,我需要着急族里的长老开会,请你暂时在客房休息一夜,对不起啦!”

  金武均想了一会,有些不好意思的站起身形。

  “能够理解,毕竟出了这样大的事情!”

  王钟理解的点了点头,起身告辞,在侍者的带领下去了后面院落中的客房。

  好在韩国不大,得到金武均的通知,金氏族人,长老第一时间放下手头的工作赶了回来。

  金氏氏族会议是闭门进行的,王钟没有旁听,但是就算在后院,王钟都能听到金氏族人愤怒的吼声。

  整个金氏都被金武均带来的消息震惊了!

  金氏期盼三百年的伟人竟然是一个骗局!

  任谁也无法保持冷静!

  没有人知道他们都谈了一些什么,在会议进行四个小时后,潘家的族长潘继武也被请了过来。

  王钟后来才从金武均那里知道,金氏和潘氏达成了和解,金氏将会全力培养潘基文,作为回报,潘基文在掌权以后,要照拂金氏的产业,为了巩固金潘两家的关系,也制定了联姻的办法。

  王钟不知道,也不想知道这些家族之间的利益易,他现在只想美美的睡上一觉。

  第二天,王钟被再次请到了主屋,这次不仅金武均在,还有几位出家人。

  “阿弥陀佛,见过王施主,贫僧玄苦!”

  “贫僧玄悲!”

  “贫僧玄难!”

  三位大和尚见王钟走进来,起身自我介绍道。

  “三位大师好,末学王钟!”

  王钟见三个出家人很是客气,也和气的说道。

  “三位大师不仅佛法高深,在堪舆学方面也有很深的造诣!”

  金武均见王钟有些惑,解释道。

  王钟的眼中闪现出了然的神色。看来金氏族人还是不想放弃!

  “三位大师,这里的情况,你们都知道了,有什么办法?”

  金武均有些期盼的看着三位老僧。

  “金施主,小庙累年以来没有少受金氏恩惠,我等本不该推辞,可真龙已经认主,贫僧实在无能为力!”

  玄苦见两位师弟都用眼神看着自己,只好硬着头皮说道。

  “大师,真的没有别的办法了么?”

  金武均有些歇斯底里的问道。

  “真的很抱歉!”

  玄苦能够理解金武均的心情。但是风水是客观存在的,不会因为主观意识而发生改变。

  金武均看着玄空真诚的面容,情绪慢慢的稳定下来,有些自嘲的笑了一下。

  “大师,让你见笑了,看来我金武均也是俗人一个!”

  王钟静静的听着玄苦和尚对整体风水格局的分析,虽然和合他用的办法不同,但是结果都是相同的。

  风水门派五花八门,据不完全统计。足足有一百个门派之多,但是在王钟眼中,风水门派只有两个,一个是准的。一个是不准的!

  现在社会上流传的风水体系大多是不准的,这也导致人们以封建迷信的眼光来看待风水。

  “王师傅,你有什么看法?”

  玄苦见王钟频频点头,笑着问道。

  “大师讲的非常正确。天意不可违!”

  王钟看着金武均认真的说道。

  “我明白了!”

  金武均闭上眼睛调解了一下自己的情绪,大约过了几分钟,他的眼睛重新睁开。眼神中也充满了坚定。

  几人也开始转移话题,从风水转到佛学,道学进行交流,几位大师佛法深厚,更难得是并不排斥异教,王钟脑子中也没有所谓的门派观念,几人的交流出奇的愉悦,王钟也通过几位大师了解到韩国佛教的发展情况。

  “公元4世纪,佛教从中国向东传入朝鲜半岛,时值高句丽、百济、新罗三国鼎足而立的时期。到了7世纪中叶,新罗联合唐朝,灭了高、百两国,统一朝鲜半岛,佛教逐渐离中国的传承,树立韩国佛教独特的教义。14世纪末,新罗王朝被高丽王朝(918至1392年)所取代;佛教在王室护持之下,400多年间,由兴起走向兴盛,通过潜移默化的本土化转变逐步形成具有韩国特色的宗教。”

  玄苦大师笑着说道。

  “宗教的融合是不可逆的趋势,天竺古佛教和中国的儒家,道家融合之后,方有了今天的中国佛教!”

  王钟笑着说道:

  “全真教的重祖师,武当山的三丰祖师,都提倡三教融合,海纳百川,有容乃大,只有具备这种怀,宗教的发展才会越来越好!”“王先生,你的气度令人折服!”

  玄苦由衷的说道。另外两位大师虽然没有说什么,但也都是赞同的点头。

  “中英鸦片战争之后,朝鲜受到西方列强与日本的入侵,李朝对佛教的态度也发生了转变。首先,解除对佛教的种种限制与令,并设立相关的管理机构以掌理僧政。在韩国佛教复兴的同时,其教义及形式也逐渐发生变化。受到日本佛教影响,僧侣可以结婚和带发修行。第二次世界大战后,朝鲜半岛分裂成南北两个国家。韩国的佛教仍相当盛行,仍以曹溪宗信徒最广、影响力最大。50年代,新兴的宗派不断出现,以圆佛教发展最为迅猛。目前佛教界开办有综合大学等教育机构,同时也致力于慈善事业的发展。1975年,韩国当局在佛教徒的极力请愿下,将农历四月初八(即“佛诞节)定为国家法定假。”

  金武均看着玄苦,玄难,玄悲,一脸认真的说道,

  “我若是能够担任总理, 我会大力倡导佛教文化,让世界更多的人知道,韩国不仅有跆拳道。还有韩国佛教!”

  “阿弥陀佛,施主能够这样做,必定会功德无量!”

  玄苦轻声念了一声佛号,一脸感激的说道。

  “韩国的十方丛林一定会鼎力支持先生!”

  得到玄苦的明确支持,金武均眼中透着一股难掩饰的兴奋,要知道佛教在韩国的影响力是十分巨大的,能够影响到大量的选民。

  突然,大门外响起了敲门的声音。

  “爸爸,你在里面么?”

  “是我儿子金武斌!”

  金武均听到外面的声音,脸上出了慈祥的神色。接着说道。

  “进来吧!”

  大门被拉开,一对年轻男女从外面走了进来。

  他们显然没有想到屋子里除了金武均之外,还有这么多人,其中还有出家人,脸上出惊讶的神色。

  “初元也来了!”

  看到儿子金武斌身后的女孩,金武均脸上也出了惊讶的神色,笑着问众人介绍道。

  “尹初元是我儿子的未婚!”

  “这几位大师是百济岛的高僧,这位是来自中国的堪舆大师王钟先生!”

  金武均笑着两边介绍道。

  “很高兴认识你们!”

  金武斌和初元急忙上前见礼问好。

  玄苦,王钟等人也都点头回礼。

  玄苦微笑着看着眼前的一对璧人。男的英俊,女的靓丽,更难的是,两人身上没有一丝骄奢之气。

  突然。他的脸色突然大变,难以置信的看着初元。虽然他的神色只是一瞬间的事情,却没有逃过金武均的眼睛。

  等两人请安出去之后,金武均有些疑惑的看着玄苦大师。

  “大师。我那儿媳妇可有什么不妥?”

  “金先生这个儿媳妇也不是平常人家的女儿吧?”

  玄苦大师没有回答金武均的问题,反而问道。

  “初元是四季酒店文怀康会长的女儿!”

  金武均有些茫然的说道:

  “大师,有什么问题么?”

  “初元的问题出自她父亲身上?”

  “她母亲呢?”

  玄苦大师接着问道。

  “这个就不知道了。听说是一个大学生,年轻的时候和文会长有过一段感情,生下初元后就死了!”

  金武均有些摸不到头脑的说道。

  “大师,初元究竟有什么问题?”

  玄苦轻轻的拨弄着自己手上的佛珠,过了好大一会,才慢慢的说道:

  “我在尹小姐身上看到了神气,她是神的女儿,而且神灵很快就要降临了!”

  “这怎么可能,初元怎么可能是灵媒?”

  金武均一脸难以置信的说道。

  灵媒,宗教学上称厌师(sorcerer)、医巫(medicine man)、术士(magician)。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地则称为萨满(shamans)。是指一些能够通神、通灵 、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神;或者是请示某一些鬼神来,协助求助的人们、指导人们如何克服现实生活中的种种困难,以及足人们现实生活中的种种**。所以他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系。自有人类以来就有他们活动的踪迹。

  “文会长我见过,他身上肯定没有神灵!”

  “那问题就出在孩子母亲那一边!”

  玄苦拨动着佛珠,淡淡的说道。

  “这怎么可以,两个孩子都要结婚了,而且,他们是那么的相爱!”

  金武均一脸痛苦的说道。

  “这件事对两个孩子打击实在太大了,大师,有没有别的办法?”

  “用驱神法,一定可以的!”

  金武均有些期盼的问道。

  “善积缒是以持戒、布施而得人天缒报。以因果的观点来说教化大众、种善因、得善报;种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事,最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事。所谓吉人自有天相,这是由于自修善法而得到护法神的惠助,以及诸佛菩萨的庇佑。以善鬼赶恶鬼、以正神驱神的行为是不可取的!”

  玄苦无奈的摇了摇头。

  “大师,你就忍心看着两个孩子被神灵折磨么?”

  金武均哀求道。

  “若问前世因,今生受者是!”玄苦闭上眼睛,喃喃的说道。

  金武均将目光转向了玄难,玄悲两位大和尚,玄难,玄悲仿若未见,低着头,嘴里喃喃的念着经文。

  金武均有些失望的收回目光,两位大和尚已经旗帜鲜明的表达了自己的态度。

  就在金武均内心充满了无奈和绝望的时候,突然,他仿佛想到了什么。

  “王生,你一定有办法的!”

  金武均恳求的看着王钟:

  “这两个孩子真的十分相爱,也十分的善良,他们不应该面对这个不公的命运,拜托你了!”

  “想要解决问题,就必须先了解灵媒,灵媒,和我国东北大区的萨满有些相似。我国对灵媒的看法,和佛教有所不同,在中国,巫觋往往也成为妖言惑众的祸源,所以孔子主张不语怪力神。为何称灵媒为怪力神?因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳;通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益、冲突、矛盾时,其中一部分人就会自行出面或者暗中操作,散布谣言、颠倒是非、惑人心。故自古以来,中国民间宗教的灵媒信仰虽然起起灭灭,但都未能郄入大雅之堂。”

  “灵媒确实有其作用,而这种作用的帮助,不过是挖补疮式的临时救济。无法真的解决问题。其后必须继续地挖、补疮伤口永远在起灭替著。求助于灵媒 看问题仿佛已经解决了,实质上是问题在连锁著,越陷越深;类似食鸦片,注吗啡,越醉越深。但是一般民众很难有此自觉。就像海里的章鱼,找不到食物时,可用它自己的触角充饥,那是没有办法的办法。但是长此以往,就只有死路一条。因其违背了因果原则,也违背了自然规律的秩序。

  虽然通过灵媒的帮助,有时也真的能够得到一时的意外之缒;但是,那只是一种假相的告贷,是一种幻觉的足而已。所以,学佛的人,不许说神弄鬼地自作灵媒,也不得亲近灵媒,应该依据佛法的指导,自求多缒,努力开创明日的前途。

  灵媒的力量既然来自鬼神的灵力,而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定,所以任何一个灵媒都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身,做灵媒的人可能变成比常人还要软弱无能的人。如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、锥厄。当灵体离身之后,灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此,凡是灵媒,经常都会恐惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、鬼、供鬼、养鬼,保持与鬼灵接触,以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。”

  王钟笑着解释道。(。。)  wWW.boCAixS.com 
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